إنَّما كَرَّرَ قَولَهُ : ( وَتَوَلَّ عَنْهُمْ ) ليكُونَ تَسْليةً على تَسْلية ، وتَأكيداً لِحصُولِ الوَعْدِ على تأْكيد ، وقيلَ : أُرِيدَ بأَحَدِهِمِا الدنيا وبالآخَرِ الآخرةُ ( 1 ) ، وفي قَولِهِ : ( أَبْصِرْ ) ، وَ ( يُبْصِرُونَ ) من غَيرِ تَقْييد بالمفْعُولِ فَائِدَةٌ زَائِدَةٌ ، أي : مَا لا يُحيطُ بِهِ الوَصْفُ من ضُرُوبِ المَسَرَّةِ لَكَ ، وأَنْواعِ الْمَسَاءَةِ لَهُمْ . ( رَبِّ الْعِزَّةِ ) أَضَافَ الربَّ إلى العزَّة لاختِصَاصِهِ بها ، كأَنَّه قَالَ : ذُو الْعِزَّةِ ، أو : لأنَّه لا عزَّةَ لأَحَد إلاَّ وهو مَالِكُهَا ، كَمَا قَالَ : ( وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ ) ( 2 ) . وعن أَميرِ المؤْمنينَ ( عليه السلام ) : " مَنْ أَرادَ أَن يَكْتَالَ بالمِكْيالِ الأَوفَى فَلْيَكُنْ آخرُ كَلامِهِ في مجْلِسِهِ : ( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ) إلى آخرِ السُّورة " ( 3 ) * * *

--> ( 1 ) حكاه الزمخشري في الكشّاف : ج 4 ص 69 . ( 2 ) آل عمران : 26 . ( 3 ) الكافي : ج 2 ص 497 ح 3 ، الدر المنثور : ج 7 ص 141 وعزاه إلى حميد بن زنجويه في ترغيبه .